- Hermeneutics, Edmund Husserl, Paul Ricoeur, Jean-Luc Marion, French phenomenology: Michel Henry, Jean-Luc Marion, Jean-Yves Lacoste and Emmanuel Levinas. Husserl and Heidegger., Fenomenologia, Intencionalidad, and 35 moreFilosofía francesa contemporánea, Fenomenología y Ciencias sociales, Jean-Louis Chrétien, Philippe Grosos, Theology, Phenomenology, Continental Philosophy, Martin Heidegger, Jacques Derrida, Émmanuel Lévinas, Phenomenology of the body, Contemporary French Philosophy, Husserl, Michel Henry, Filosofía, HERMENEUTICA, Ricoeur, Fenomenología, Hermenéutica, Paul Ricoeur (in ) Philosophy, Hermeneutic Phenomenology, Claude Romano, Levinas, Hermeneutics and Narrative, Fenomenologia, Existential Phenomenological Psychotherapy, Ética, Subjectivity, Temporality, Jocelyn Benoist, Renaud Barbaras, Henri Maldiney, Daseinsanalyse, Contemporary Continental Philosophy, Philosophy, and Maurice Merleau-Pontyedit
- Académico en el Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad de La Frontera (Temuco-Chile), me dedico a la fen... moreAcadémico en el Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad de La Frontera (Temuco-Chile), me dedico a la fenomenología existencial a partir de estudios en autores como: Henri Maldiney, Claude Romano, Jean-Luc Marion, Paul Ricoeur, entre otros.edit
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La hermenéutica en perspectiva reúne un conjunto de escritos dedicados a estudiar, desde campos múltiples, las diversas experiencias de comprensión e interpretación a la que se vio enfrentada la hermenéutica en su decurso histórico. En el... more
La hermenéutica en perspectiva reúne un conjunto de escritos dedicados a estudiar, desde campos múltiples, las diversas experiencias de comprensión e interpretación a la que se vio enfrentada la hermenéutica en su decurso histórico. En el trasfondo de todos los textos late el desafío que impone la búsqueda de sentido que configura la estructura de la condición humana. Las presentes reflexiones desarrolladas por especialistas en hermenéutica filosófica abren perspectivas e interrogantes diversos en cuyo trasfondo siempre se percibe esa condición finita de nuestra existencia como fuente inagotable e imperiosa de un diálogo que nos humanice en el habitar del lenguaje como nuestra casa común.
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Resumen. El presente texto tiene por objetivo llevar a cabo una descripción fenomenológica de la experiencia del paisaje, del encuentro que hacemos del paisaje. Esta experiencia, a nuestro juicio, es afectiva e inaudita. Afectiva en... more
Resumen. El presente texto tiene por objetivo llevar a cabo una descripción fenomenológica de la experiencia del paisaje, del encuentro que hacemos del paisaje. Esta experiencia, a nuestro juicio, es afectiva e inaudita. Afectiva en cuanto que compromete al sujeto en una situación medial, ambientaria, cuyas notas son las experiencias de lejanía y proximidad, de hundimiento o inherencia, de un estar perdido. Se trata también de una experiencia inaudita puesto que la experiencia del paisaje es también la de un acontecimiento que nos sobreviene según el modo de la sorpresa, de lo inédito y de lo natal. Así, el paisaje compromete también una fenomenología de la presencia en su inicialidad, del momento surgimiento de las cosas.
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El siguiente texto tiene por objetivo interrogar de qué modo el sí-mismo se constituye pasivamente o, lo que es equivalente, se busca indagar cuáles son los fundamentos afectivos de la ipseidad. Para ello, se lleva a cabo una lectura... more
El siguiente texto tiene por objetivo interrogar de qué modo el sí-mismo se constituye pasivamente o, lo que es equivalente, se busca indagar cuáles son los fundamentos afectivos de la ipseidad. Para ello, se lleva a cabo una lectura atenta de Le volontair (1950) reinterrogar lo que es la ipseidad con los recursos que aporta una fenomenología Así, si la ipseidad es abordada propiamente en Soimême comme un autre (1990), el libro de 1950 aporta, por su parte, elementos conceptuales y descriptivos valiosos que pueden esclarecer el carácter afectivo y pasivo que constituye a la ipseidad.
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Patricio Mena Malet filters Levinas' thought through Derrida's hermeneutic prism, investigating the perimeters of the ego in its dialectical relationship with otherness. The relationship with the other leads to the questioning about the... more
Patricio Mena Malet filters Levinas' thought through Derrida's hermeneutic prism, investigating the perimeters of the ego in its dialectical relationship with otherness. The relationship with the other leads to the questioning about the idea of oneself and the activation of the capacity to receive beyond measure, beyond the reach of the ego. The welcoming of otherness rests on a vulnerable, imponderable, uncontrollable basis on the part of the person who welcomes, given that the person who welcomes is introduced into the hermeneutic network of hospitality in which he has always been, without being able to choose it voluntarily. The welcome becomes, therefore, the occasion for a self-discovery by the welcoming subject. To be a receptive subject, which is not arbitrary, is the trace of the horizon in which he is already in; so, it is a question of capability to manage one's own attitude of being welcoming, ontologically open and therefore fragile. Retracing Ricoeur's thought, the Chilean philosopher focuses on the issue of the subject's own fragility, a structural vulnerability that cannot fail to translate into an appeal to responsibility towards that other than oneself that each of us is for himself. Filtrando il pensiero di Levinas tramite il prisma ermeneutico di Derrida, lo studioso cileno Patricio Mena Malet indaga i perimetri dell'io nel suo rapporto dialettico con l'alterità. Il rapporto con l'altro conduce alla messa in discussione di sé stessi e all'attivazione della capacità di ricevere oltremisura, al di là della portata dell'io. L'accoglienza dell'alterità poggia su una base vulnerabile, imponderabile, incontrollabile da parte del soggetto che accoglie, dato che il soggetto che accoglie è immesso nella rete ermeneutica dell'accoglienza in cui è già da sempre, senza che possa deciderlo in partenza. L'accoglienza diviene, dunque, l'occasione di un'auto-scoperta da parte del soggetto accogliente. Il suo essere ricettivo, che non è arbitrario, è la traccia dell'orizzonte in cui egli è già inserito; si tratta, allora, di accogliere la propria attitudine ad essere accoglienti, ontologicamente aperti e dunque fragili. Ripercorrendo il pensiero di Ricoeur, lo studioso cileno mette a tema la questione della fragilità propria del soggetto, una vulnerabilità strutturale che non può non tradursi in un appello alla responsabilità verso quell'altro da sé che ciascuno di noi è per sé stesso.
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Resumen: El siguiente articulo busca pensar la cuestión de la vulnerabilidad humana y del cuidado. Es así que se pueden asumir dos enfoques distintos. El primero, ciertamente, es el propuesto por Carol Glligan y las teóricas de las éticas... more
Resumen: El siguiente articulo busca pensar la cuestión de la vulnerabilidad humana y del cuidado. Es así que se pueden asumir dos enfoques distintos. El primero, ciertamente, es el propuesto por Carol Glligan y las teóricas de las éticas de Care, que piensa la vulnerabilidad en su carácter relacional y social. El segundo consiste en enfrentar la vulnerabilidad como un modo de ser propio del ser humano por lo que las clarificaciones buscadas al respecto revelan que la vulnerabilidad demanda una comprensión ontológica que es primera en relación a la social. Esto mismo permite complementar las éticas del care conduciendo la interrogación sobre el care también a un nivel ontológico, antes que social. Es así que la comprensión ontológica de la vulnerabilidad demandará a su vez una interrogación del cuidado como modo atencional del ser humano.
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The following paper aims to interrogate the phenomenon of surprise, from the study of the Le volontaire et l’involontaire (1950) of Paul Ricœur, firstly, in his pendular relationship with attention, and secondly, as a lived resonance and... more
The following paper aims to interrogate the phenomenon of surprise, from the study of the Le volontaire et l’involontaire (1950) of Paul Ricœur, firstly, in his pendular relationship with attention, and secondly, as a lived resonance and as novelty trial and as body affection. Attention and resonance are revealed as moments of surprise. After such clarifications, it will be possible to recognize in turn that surprise is a phenomenon of sinking and concern: to be surprised by something implies to be sunk in a new situation and to recognize oneself involved in it.
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Editorial Hoy asistimos a una crisis inédita provocada por la pandemia del virus Covid-19. Su carácter inédito e imprevisible, sumado a su expansión y al modo cómo ha afectado a la sociedad contemporánea, pone también de relieve aquella... more
Editorial Hoy asistimos a una crisis inédita provocada por la pandemia del virus Covid-19. Su carácter inédito e imprevisible, sumado a su expansión y al modo cómo ha afectado a la sociedad contemporánea, pone también de relieve aquella pregunta de fondo que interroga ¿quiénes somos? ¿Por qué y en qué sentido? Ante un panorama como el actual, donde, por un lado, se experiencia una pérdida de confianza en los modos como nos gobernamos a nosotros mismos, así como una incertidumbre respecto de la orientación que pueda tomar esta crisis y hacia el umbral al que esta puede conducirnos, se erige, ciertamente, también la cuestión sobre si aquello que somos tiene un fondo sobre el cuál mantenerse; si acaso, ese "quién" que aseguramos ser y del que damos testimonio en nuestro obrar puede resistir la prueba de lo impredecible e inesperado, de aquello que nos ha hundido en una situación tan inédita como incomprensible. Por trágica que sea esta situación que nos afecta a nivel mundial, esta nos conmina tanto en términos colectivos como personales. Esto que nos sucede, y con todo el ímpetu con que nos abate, ¿no lo vivimos precisamente como un desafío a la seguridad con la que respondemos habitualmente a la cuestión sobre nuestra identidad personal? ¿No es en un momento tan excepcional como este, aquel en el que la pregunta por la identidad personal nos inquieta sobremanera en cuanto cobra un real relieve nuestra condición temporal que, irreversible como tal, nos ofrece a su vez la ocasión de revertir la situación en la que nos hallamos implicados? ¿No es esta crisis que, siendo mundial, la vivimos primeramente como una ruptura personal, la que nos da a su vez la ocasión para apreciar la tensión en la que
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Today we are witnessing an unprecedented crisis caused by the Covid-19 pandemic. Its unparalleled and unpredictable character, added to its expansion and the way it has affected contemporary society, also emphasizes the underlying... more
Today we are witnessing an unprecedented crisis caused by the Covid-19 pandemic. Its unparalleled and unpredictable character, added to its expansion and the way it has affected contemporary society, also emphasizes the underlying question, who are we? Why and in what sense? In the current context, where, on the one hand, there is a loss of confidence in the ways in which we govern ourselves, as well as an uncertainty regarding the direction that this crisis may take and the threshold to which it can lead us, the question certainly arises as to whether what we are has a background on which to support ourselves; if anything, that "who" that we claim to be and to whom we bear witness in our work can withstand the test of the unpredictable and unexpected, of what has plunged us into a situation as unusual as it is incomprehensible. As tragic as this situation affects us worldwide, it affects us both collectively and personally. With all the momentum with which this even strikes us, do we not live it precisely as a challenge to the security whereby we usually respond to the question of our personal identity? Is it not at such an exceptional moment as this, when the question of personal identity worries us greatly as soon as our temporal condition takes on real importance, which, irreversible as such, offers us in turn the
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Resumen / AbstrAct El siguiente texto busca interrogar la dimensión atencional de la existencia humana a partir de los aportes realizados por Paul Ricoeur en su obra fenomenológica temprana. Junto con ello, proponemos complementar la... more
Resumen / AbstrAct El siguiente texto busca interrogar la dimensión atencional de la existencia humana a partir de los aportes realizados por Paul Ricoeur en su obra fenomenológica temprana. Junto con ello, proponemos complementar la ética de la solicitud que el autor desarrolla en Soi-même comme un autre con una fenomenología de la atención que, a nuestro juicio, permite una comprensión enraizada en la experiencia humana de la que carece el análisis de la solicitud propuesto por Ricoeur. PalabRas clave: Ricoeur, atención, solicitud, disponibilidad, vigilancia ética. the AttentiOn Of the sOlicitude developed by him in his main KeywOrds 1. Introducción 1 Este artículo presenta resultados de la investigación desarrollada en el marco del Proyecto Fondecyt Regular Nº 1160097 (2016-2018) del que el autor es coinvestigador. 2 El autor de este artículo quiere agradecer particularmente a los profesores Olivier Abel (Fonds Ricoeur), Jean-Philippe Pierron (U. de Lyon), Jean-Luc Amalric (Fonds Ricoeur), Natalie de Depraz (U. de Rouen) y Felipe Johnson (U. de La Frontera) de quienes, en con ellos en torno a la atención, la vigilancia y la solicitud.
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RESUMEN. Este artículo se propone interrogar la relación entre sufrimiento y atención desde una perspectiva fenomenológica. A partir de este análisis intentaremos clarificar el fenó-meno del sufrimiento mismo. Un fenómeno singular que... more
RESUMEN. Este artículo se propone interrogar la relación entre sufrimiento y atención desde una perspectiva fenomenológica. A partir de este análisis intentaremos clarificar el fenó-meno del sufrimiento mismo. Un fenómeno singular que ocurre de acuerdo a una saturación particular como un acontecimiento personal y dramático, y que puede ser experienciado en tanto que se impone irreversible e irrevocable. Así, cada una de estas notas constitutivas del su-frimiento revelarán la transformación y trans-mutación que este producen despliegue de nues-tra atención, afectando la propia relación con nosotros mismos, con los otros y con el mundo. Este camino interrogativo toma su impulso desde las caracterizaciones ricoeurianas del su-frimiento, entendido por el filósofo francés como la forma más vivas de consciencia de sí. Palabras claves: Sufrimiento; atención; cons-ciencia de sí; acontecimiento irreversible e irrevocable. ABSTRACT. This paper proposes to interrogate the relationship between suffering and attention from a phenomenological perspective. From this analysis we will attempt to clarify the phenomenon of suffering itself. A singular phenomenon that occurs according to a particular saturation as a personal and dramatic event, and that can be experienced as imposed, irrevocable and irreversible. So, each one of these constitutive features of suffering will reveal the transformation and transmutation that it produces on our attention deployment, affecting the own relationship with ourselves, with the others and with the world. This questioning way takes its motivation from Ricoeur's characterization of suffering, understood by the french philosopher as the liveliest form of self-consciousness.
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El pathos de la vida y de la existencia. La fenomenología en busca de una ampliación de la razón 1 Patricio Mena Malet 2 Recibido: 29 de junio de 2017 / Aceptado: 03 de abril de 2018 Resumen. El presente artículo busca interrogar el... more
El pathos de la vida y de la existencia. La fenomenología en busca de una ampliación de la razón 1 Patricio Mena Malet 2 Recibido: 29 de junio de 2017 / Aceptado: 03 de abril de 2018 Resumen. El presente artículo busca interrogar el pathos de la vida y de la existencia, a partir del estudio de las obras de Michel Henry y de Henri Maldiney. Dicho intento de ampliar la razón recobrando la dimensión afectiva de la vida (Henry) o de la existencia (Maldiney) ha orientado a la fenomenología hacia una reflexión profunda sobre una inmanencia absoluta de la vida o sobre la apertura hacia el acontecimiento de sentido que es propia a la existencia. De este modo, nos pregunatremos qué fenomenología (Henry o Maldiney) se apropia mejor la tarea de ampliar la razón hacia la dimensión del sentir y de la afectividad. Abstract. This article aims to interrogate the pathos of life and existence, from the study of the works of Michel Henry and Henri Maldiney. This attempt to extend reason by recapturing the affective dimension of life (Henry) or existence (Maldiney) has guided phenomenology to a reflection on the absolute immanence or on the opening towards the event of meaning proper to existence. In this way, we will ask ourselves what phenomenology (Henry or Maldiney) is better appropriated the task of extending the reason to the dimension of feeling and affectivity. Sumario: 1. Introducción: el fenómeno en cuestión y las exigencias de ampliación de la razón; 2. La patética de la vida; 3. Lo páthico de la existencia; 4. La acontecialidad y el encuentro que exponen el dónde de la manifestación; 5. Referencias bibliográficas. Cómo citar: Mena Malet, P. (2019): "El pathos de la vida y de la existencia. La fenomenología en busca de una ampliación de la razón", en Revista Anales del Seminario de Historia de la Filosofía 36 (1), 201-220. 1 Este texto se ha escrito en el marco del proyecto EXS 16-0204 de la Universidad de La Frontera. También es parte del trabajo de preparación del Proyecto Fondecyt Regular Nº 1180375, del que el autor es Investigador Responsable.
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The purpose of this article is to show that the ethics presented in Ricœur’s Oneself as Another can and must be thought in relation to the anthropology and ontology that the philosopher has gradually developed from the time of his first... more
The purpose of this article is to show that the ethics presented in Ricœur’s Oneself as Another can and must be thought in relation to the anthropology and ontology that the philosopher has gradually developed from the time of his first great phenomenological philosophical project through to his mature work. In order to outline this approach of relating the onto-anthropological foundations to Ricœur’s ethics, we start with Ricœur’s early texts where he develops a long meditation on the risk implied by the act of freedom: the risk of being oneself, of deciding and acting in the world with and for others. Then, our analysis focuses on the Ricœurian conception of consent and affectivity to see the extent to which it is able to shed light on the development of ethics and the notion of the ethical subject in the context of the hermeneutical phenomenology of Ricœur. The article thus takes us from an analysis of the question of “I can” and “I want” in Freedom and Nature: the Voluntary and the Involuntary, through Fallible Man to finally end with an examination of the “acting and suffering” human being found in Oneself as Another.
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The article inquires into the attentionality inherent to love as a privileged and pri- mordial experience of care. Seeking access to the phenomenon of love, we suggest inquiring into it according to the type of attention it promotes,... more
The article inquires into the attentionality inherent to love as a privileged and pri- mordial experience of care. Seeking access to the phenomenon of love, we suggest inquiring into it according to the type of attention it promotes, drawing on and discussing the resources provided by Husserlian phenomenology, as well as by counter-intentional phenomenologies, particularly Waldenfels'. Thus, while it is necessary to account for the affective grounds of attention in order to describe this phenomenon, it is also essential to recognize that love is experienced as an original fact or as an event that entails an existential and attentional reorientation of the lover.
Keywords: love, attentionality, care, original fact, pathos.
Keywords: love, attentionality, care, original fact, pathos.
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No es posible comprender el destino de la fenomenología –desde sus momentos fundacionales con Husserl y Heidegger hasta la actualidad–, sin que se busque interrogar aquello a lo que conmina la máxima husserliana de “volver a las cosas... more
No es posible comprender el destino de la fenomenología –desde sus momentos fundacionales con Husserl y Heidegger hasta la actualidad–, sin que se busque interrogar aquello a lo que conmina la máxima husserliana de “volver a las cosas mismas”. ¿Qué es preciso entender por las cosas mismas? Dicha pregunta, que se ha sacudido la ingenuidad de quien no aprecia el carácter problemático de lo que significa hacer el encuentro de la realidad, de la trascendencia, no viene sino a plantear la necesaria interrogación respecto del cómo de la manifestación de las cosas en tanto que fenómenos y de su fenomenalidad. En efecto, la fenomenología busca describir y esclarecer los modos de donación de las cosas en su aparecer, precaviéndose de ceder a la tentación de explicarlas conforme a prejuicios, doctrinas, teorías que al no interrogar los modos cómo es preciso ver para acceder a las estructuras esenciales de las cosas mismas, terminan agregándoles elementos que son ajenos a sus modos de donación . De este modo, la consigna husserliana se hace escuchar aun en la fenomenología actual como aquella tarea interrogativa que no puede ser abandonada con facilidad si aun se persiste en la tarea de aportar comprensión a lo que significa hacer el encuentro con la trascendencia de las cosas. Y entonces, la pregunta rectora, o al menos que no ha dejado de direccionar el avance crítico de la fenomenología post-husserliana y post-heideggeriana, no puede sino ser esta: ¿qué es preciso entender por fenómeno?
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Byung-Chul Han describes the society of our times as a society of tiredness, of boredom, because of many current phenomena such as acceleration, hyperactivity, etc., which, at least, don’t give place for interruption, for any pause. The... more
Byung-Chul Han describes the society of our times as
a society of tiredness, of boredom, because of many
current phenomena such as acceleration, hyperactivity,
etc., which, at least, don’t give place for interruption, for
any pause. The socio-philosophical diagnosis made
by Han, based on Arendt’s or Agamben’s thought,
is understood as a thematization and interrogation
of fatigue phenomenon itself, which is in my opinion
not entirely clear in his work. Therefore, I propose a
description of fatigue based on the resources provided
by phenomenology. Thus, I will ask if fatigue is a
phenomenon of openness, that gives us lucidity, or
on the contrary, if it is a phenomenon of closure and
opacity, that closes us to the experience of the world
and of others. In order to clarify this problem, I will
first interrogate the relationship between tiredness,
wakefulness and attention, and at the end of this paper, I
will then try to outline a fundamental distinction between
fatigue and laziness.
a society of tiredness, of boredom, because of many
current phenomena such as acceleration, hyperactivity,
etc., which, at least, don’t give place for interruption, for
any pause. The socio-philosophical diagnosis made
by Han, based on Arendt’s or Agamben’s thought,
is understood as a thematization and interrogation
of fatigue phenomenon itself, which is in my opinion
not entirely clear in his work. Therefore, I propose a
description of fatigue based on the resources provided
by phenomenology. Thus, I will ask if fatigue is a
phenomenon of openness, that gives us lucidity, or
on the contrary, if it is a phenomenon of closure and
opacity, that closes us to the experience of the world
and of others. In order to clarify this problem, I will
first interrogate the relationship between tiredness,
wakefulness and attention, and at the end of this paper, I
will then try to outline a fundamental distinction between
fatigue and laziness.
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This paper aims to questions the complex relations between event and psychosis proposing an approximation from a pathic phenomenology, for example, the phenomenology practiced by Henri Maldiney in Penser l’homme et la folie. Thus, the... more
This paper aims to questions the complex relations between event and psychosis proposing an approximation from a pathic phenomenology, for example, the phenomenology practiced by Henri Maldiney in Penser l’homme et la folie. Thus, the objective this paper is to interrogate madness as radical possibility of being of the human being, of the man of the healthy and sick man, which makes patent existential existing. The major hypothesis of the papers is that madness, as a possibility, reveals the existing crisis, while the crisis of madness is the inability for the existing to be in crisis.
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El siguiente texto tiene por finalidad pensar el “claroscuro de la apelación”, en tanto que ésta solo se manifiesta entre la luz y las sombras, no siendo visible aporta visibilidad a la vocación de la persona por la que ésta orienta... more
El siguiente texto tiene por finalidad pensar el “claroscuro de la apelación”, en tanto que ésta solo se manifiesta entre la luz y las sombras, no siendo visible aporta visibilidad a la vocación de la persona por la que ésta orienta y concreta su existencia. Para ello, examinaremos, en primer lugar, cuál es el contexto y las condiciones de emergencia de una fenomenología de la apelación. Es así que nos abocaremos al examen del giro operado por la nueva fenomenología en Francia que se ha concentrado en restituir al fenómeno su carácter acontecial. En segundo lugar, se intentará pensar la apelación en tanto que se impone al sujeto que se recibe de ella. Para ello centraremos mayoritariamente nuestra atención en la filosofía de Jean-Luc Marion. Y finalmente, trataremos de pensar qué tipo de respuesta es la que demanda la apelación por parte de la persona: será la vocación como tarea de concreción de la existencia la que, nos parece, dice y caracteriza mejor la respuesta a la apelación.
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reSumen: El siguiente trabajo tiene por objetivo examinar la Nueva fenomenología en Francia, a través de las obras de Marion, Romano y Barbaras. Nuestra hipótesis de lectura es que estas fenomenologías, por un lado la de Marion y Romano,... more
reSumen: El siguiente trabajo tiene por objetivo examinar la Nueva fenomenología en Francia, a través de las obras de Marion, Romano y Barbaras. Nuestra hipótesis de lectura es que estas fenomenologías, por un lado la de Marion y Romano, y por el otro la de Barbaras, coinciden en dos cuestiones: 1) el privilegio que otorgan a la donación y, 2) la necesidad de pensar la subjetividad abandonando el paradigma de la subjetividad trascendental husserliano. Ambas propuestas requieren de un examen de las intenciones metódicas de la fenomenología husserliana y es, en dicha discusión, que ganan, al mismo tiempo, la originalidad de su marcha fenomenológica.
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This paper aims to investigate phenomenologically the paradox of vocation: this paradox means that vocation is received and at the same time decided. In order to reveal the paradox that constitutes vocation, in what follows, we will... more
This paper aims to investigate phenomenologically the paradox of vocation: this paradox means that vocation is received and at the same time decided. In order to reveal the paradox that constitutes vocation, in what follows, we will examine the call, and the “evential” character of the things themselves. A conceptual delimitation and differentiation of these two constitutive vocational aspects will yield a better understanding of the nature of subject, as it is self-given in the vocation. Thus the paper uncovers the true significance of this fundamental experience. Finally, this study attempts to understand vocation as a care-experience in the sense of restlessness, attention, and occupation.
Keywords: Vocation, Care, Experience, Calling, Evential
Keywords: Vocation, Care, Experience, Calling, Evential
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This article aims to investigate the phenomenon of appellation. In order to do that, I will exa- mine the connection between phenomenology and appellation considering how we should understand Husserl’s commination to return to the things... more
This article aims to investigate the phenomenon of appellation. In order to do that, I will exa- mine the connection between phenomenology and appellation considering how we should understand Husserl’s commination to return to the things themselves. Secondly, I will try to elucidate how a critical response to that phenomenological maxim has required a reinterpretation of our understanding of the phenomenon to the point of transforming Husserl’s maxim from back to the things themselves to “back from the things themselves”. Finally, we will investigate the appellation of the phenomenon from the perspective of the dialogue between Ma- rion and Romano. We will not only try to demystify the specifici- ty of appellation, but also try to discover what kind of close rela- tionship we can find between phenomenon (specifically saturated
phenomenon) and appellation.
phenomenon) and appellation.
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El presente artículo tiene por objetivo examinar tres fuentes de inquietud que afectan al sí-mismo --tal como es pensado por Paul Ricœur—y, con ello, las diversas respuestas que éste les ofrece, a saber: a) la situación mundano-vital que... more
El presente artículo tiene por objetivo examinar tres fuentes de inquietud que afectan al sí-mismo --tal como es pensado por Paul Ricœur—y, con ello, las diversas respuestas que éste les ofrece, a saber: a) la situación mundano-vital que pone a prueba la paciencia del sujeto y demanda su consentimiento, b) el mundo, como suelo y horizonte de la praxis humana, que exige el desarrollo y el perfilamiento de nuestras capacidades como respuestas, y c) el encuentro con el otro frágil que apela a nuestra hospitalidad y al cuidado como respuesta solícita y acomedida. Paciencia y consentimiento, responsividad, hospitalidad y cuidado serán examinados a la luz de la fenomenología de la voluntad (1950) y del hombre capaz (1990; 2004a) que Ricœur elabora al comienzo y al final de su trayectoria filosófica. La hipótesis del texto es que el sujeto solo se comprende en relación con una múltiple alteridad que hace de sí un respondiente: la situación, el mundo y el otro apelan al sujeto y ofrecen la ocasión de su libertad demandándole múltiples tipos de respuestas a partir de las que se hace cargo de cada una de estas instancias, y se constituye conforme a los modos como responde a ellas.
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With an evocative style, P. Mena Malet leaves out the silence „remaining‟ at the bottom of any translation effort: hostile silence, at times; silence of welcome, in other cases; silently listening, hopefully; but always tragic silence,... more
With an evocative style, P. Mena Malet leaves out the silence „remaining‟ at the bottom of any translation effort: hostile silence, at times; silence of welcome, in other cases; silently listening, hopefully; but always tragic silence, which is, at the same time, the background and foundation of the Ricoeurian theory of alterity: Poetics of Agape, poetic of Foreignness, poetic of translation. Indeed, poetry does not exist without silence and the listening silence is always the silence of love.
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Hacia las cosas mismas? Discusiones en torno a la problemática claridad del fenómeno es un libro que intenta repensar un asunto fenomenológico fundamental: el de la manifestación en cuanto tal. Una aporía que se encuentra en obras como... more
Hacia las cosas mismas? Discusiones en torno a la
problemática claridad del fenómeno es un libro que
intenta repensar un asunto fenomenológico
fundamental: el de la manifestación en cuanto
tal. Una aporía que se encuentra en obras como
las de Husserl, Derrida, Heidegger, Maldiney,
y que permanece aún viva en la investigación
fenomenológica como la de Romano o Marion.
La problemática claridad del fenómeno es,
pues, el punto de encuentro entre las diversas
miradas filosóficas aquí en diálogo. El lector
hallará en estas páginas el intento de indagar
con profundidad si acaso todo aquello que se
dona lo hace de una manera prístina, o si su
aparecer, por el contrario, no es elusivo a la vida
que busca su comprensión. Este libro intenta
ser un aporte a las discusiones más actuales en
la fenomenología, que aún nutriéndose de las
herencias de la Filosofía Moderna, pasando por
sus precursores clásicos, proyecta hasta el día de
hoy su reflexión aguda y lúcida sobre las cosas
mismas sin abandonar la fidelidad a las cuestiones
auténticamente filosóficas.
problemática claridad del fenómeno es un libro que
intenta repensar un asunto fenomenológico
fundamental: el de la manifestación en cuanto
tal. Una aporía que se encuentra en obras como
las de Husserl, Derrida, Heidegger, Maldiney,
y que permanece aún viva en la investigación
fenomenológica como la de Romano o Marion.
La problemática claridad del fenómeno es,
pues, el punto de encuentro entre las diversas
miradas filosóficas aquí en diálogo. El lector
hallará en estas páginas el intento de indagar
con profundidad si acaso todo aquello que se
dona lo hace de una manera prístina, o si su
aparecer, por el contrario, no es elusivo a la vida
que busca su comprensión. Este libro intenta
ser un aporte a las discusiones más actuales en
la fenomenología, que aún nutriéndose de las
herencias de la Filosofía Moderna, pasando por
sus precursores clásicos, proyecta hasta el día de
hoy su reflexión aguda y lúcida sobre las cosas
mismas sin abandonar la fidelidad a las cuestiones
auténticamente filosóficas.
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Participan: César Moreno (U. Sevilla), Leandro Catoggio (U. Nacional de Mar del Plata), Enoc Muñoz (U. Alberto Hurtado), Felipe Johnson (U. de La Frontera) y Patricio Mena (U. de La Frontera).
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Seminario Permanente de Filosofía UFRO-UCT entre 10 y 11 de septiembre de 2020 vía zoom. Inscripciones en: filosofia@ufrontera.cl
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Entre el 14 y 16 de enero de 2019 se realizará el "Coloquio Internacional: Estéticas del acontecimiento: Maldiney en torno al existir", a realizarse en la Facultad de Educación, Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de La... more
Entre el 14 y 16 de enero de 2019 se realizará el "Coloquio Internacional: Estéticas del acontecimiento: Maldiney en torno al existir", a realizarse en la Facultad de Educación, Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de La Frontera. Este coloquio fenomenológico, organizado por el Área de Filosofía, contará con la participación de Philippe Grosos (Univ. Poitiers, Francia), Francisco Díez (UCA, Conicet, Argentina), Marcelo Boeri (PUC), Enoc Muñoz (UAH), Javier Aoiz (UCT), Felipe Johnson (UFRO), Patricio Mena (UFRO).
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Este coloquio internacional, "Sensibilidad y Hermenéutica", se realizará el jueves 23 de agosto, a partir de las 9:00 am en el Auditorio del Núcleo de Ciencias Sociales y Humanidades de la UFRO, Temuco. En el coloquio participarán: Jean... more
Este coloquio internacional, "Sensibilidad y Hermenéutica", se realizará el jueves 23 de agosto, a partir de las 9:00 am en el Auditorio del Núcleo de Ciencias Sociales y Humanidades de la UFRO, Temuco. En el coloquio participarán: Jean Grondin, Rodolphe Calin, Francisco Díez, Enoc Muñoz, Beatriz Contreras y Patricio Mena.
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La Dra. Mariana Larison (UBA/CONICET, Argentina) dictará el Seminario "Problemas fundamentales de la fenomenología: Figuras de la mediación" entre los días 25 y 26 de abril (de 10:00 a 13:00 hrs.) en la sala de Doctorado del Núcleo... more
La Dra. Mariana Larison (UBA/CONICET, Argentina) dictará el Seminario "Problemas fundamentales de la fenomenología: Figuras de la mediación" entre los días 25 y 26 de abril (de 10:00 a 13:00 hrs.) en la sala de Doctorado del Núcleo Científico tecnológico en Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de La Frontera, Temuco, Chile.
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El Coloquio se realizará entre los días 11 y 13 de enero de 2016 en el Auditorium del Núcleo de Ciencias Sociales de la Universidad de La Frontera, Temuco, Chile. Cuenta con la participación de: François Duchesneau (Candá), Philippe... more
El Coloquio se realizará entre los días 11 y 13 de enero de 2016 en el Auditorium del Núcleo de Ciencias Sociales de la Universidad de La Frontera, Temuco, Chile. Cuenta con la participación de: François Duchesneau (Candá), Philippe Grosos (Francia), Jean-Philippe Pierron (Francia), Leonel Toledo (México), Roberto Walton (Argentina), Graciela Ralón (Argentina), Fernando Bahr (Argentina), Marcelo Díaz (Chile), Eric Pommier (Chile), Francisco de Lara (Chile), Beatriz Contreras (Chile), Marcelo Boeri (Chile), Sebastián Kaufmann (Chile), Enoc Muñoz (Chile), Javier Kasahara (Chile), Mauricio Mancilla (Chile), Vicente Serrano (Chile), Felipe Johnson (Chile), Samuel Herrera (Chile), Rubén Leal (Chile), Patricio Mena (Chile).
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El presente estudio intenta mostrar que la ironía tiene un valor ontológico, que le hace ser más que un simple rasgo del lenguaje o de espíritu. Así, describiendo la reversibilidad de nuestras situaciones de existencia, ella dice el... more
El presente estudio intenta mostrar que la ironía tiene un valor ontológico, que le hace ser más que un simple rasgo del lenguaje o de espíritu. Así, describiendo la reversibilidad de nuestras situaciones de existencia, ella dice el sentido de ser de lo real y recalca dos determinaciones fundamentales: su carácter intotalizable y su potencia tragicómica. Para probar esta tesis nos apoyaremos tanto en el análisis de algunas obras literarias como en la inteligencia de los fenómenos.
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Este artículo tiene como objetivo mostrar la fecundidad de la noción de ipseidad o sí en el dominio de la psicopatología. Las nociones de sujeto o yo que han sido utilizadas desde Descartes para describir al ser humano, han llevado a... more
Este artículo tiene como objetivo mostrar la fecundidad de la noción de ipseidad o sí en el dominio de la psicopatología. Las nociones de sujeto o yo que han sido utilizadas desde Descartes para describir al ser humano, han llevado a pensarlo según el modelo de un ser sustancial e inalterable. Por el contrario, la filosofía contemporánea, especialmente con Heidegger, ha elaborado una concepción muy distinta del hombre como un ser esencialmente temporal y relacional. Lo que constituye fundamentalmente el Ser del hombre no es, por tanto, la presencia de un nudo invariable de la personalidad, sino, por el contrario, el conjunto de las relaciones que anuda con el mundo y con los otros que, a cambio, lo definen. La noción de ipseidad concreta, por lo tanto, el carácter reflexivo del ser humano.
Como a su vez lo muestra Paul Ricœur, la identidad del ser humano es fundamentalmente una identidad narrativa, es decir una identidad que se constituye a través de los avatares de una historia. Lo que es profundamente alterado en la psicosis es precisamente esta apertura y estructura de acogida que es la ipseidad. Por lo tanto, lo que se trata esencialmente de restaurar por medio de la terapia es la capacidad de constituirse como un sí a través de la duración y abrirse, de esta manera, a la imprevisibilidad del acontecimiento.
Como a su vez lo muestra Paul Ricœur, la identidad del ser humano es fundamentalmente una identidad narrativa, es decir una identidad que se constituye a través de los avatares de una historia. Lo que es profundamente alterado en la psicosis es precisamente esta apertura y estructura de acogida que es la ipseidad. Por lo tanto, lo que se trata esencialmente de restaurar por medio de la terapia es la capacidad de constituirse como un sí a través de la duración y abrirse, de esta manera, a la imprevisibilidad del acontecimiento.
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In the past decades, there have been interesting developments of French phenomenology, which in many cases have altered even the basis of the principles of phenomenology. An important pacesetter in this new generation of phenomenologists... more
In the past decades, there have been interesting developments of French phenomenology, which in many cases have altered even the basis of the principles of phenomenology. An important pacesetter in this new generation of phenomenologists is Jean-Luc Marion, who has deployed a very interesting development of the area with his “phenomenology of givenness”. The purpose of this thesis is to show the main claims of Marion in this area, focusing on the figure of the face of the Other as the saturated phenomenon par excellence. We aim to justify and explain the privilege that the face of the Other has with regard to other saturated phenomena that the author presents, describing the counter-intentionality generated by the inversion of looks, showing also how the face serves as a keystone in understanding the whole deployment of intuitive saturation. Additionally, we look to validate the proposition that Marion’s phenomenology of givenness leads necessarily to a new conceptualization of the subject.
Research Interests: Philosophy, Phenomenology, Contemporary French Philosophy, Émmanuel Lévinas, Phenomenology of the body, and 8 moreJean-Luc Marion, French phenomenology: Michel Henry, Jean-Luc Marion, Jean-Yves Lacoste and Emmanuel Levinas. Husserl and Heidegger., Fenomenología, Fenomenología Hermenéutica Lenguaje Levinas Heidegger Husserl, Filosofía francesa contemporánea, Fenomenología y Ciencias sociales, Jean Luc Marion, Filosofía francesa contemporánea, and Jean-Luc Marion, French Phenomenology
El siguiente articulo busca pensar la cuestión de la vulnerabilidad humana y del cuidado. Es así que se pueden asumir dos enfoques distintos. El primero, ciertamente, es el propuesto por Carol Glligan y las teóricas de las éticas de... more
El siguiente articulo busca pensar la cuestión de la vulnerabilidad humana y del cuidado. Es así que se pueden asumir dos enfoques distintos. El primero, ciertamente, es el propuesto por Carol Glligan y las teóricas de las éticas de Care, que piensa la vulnerabilidad en su carácter relacional y social. El segundo consiste en enfrentar la vulnerabilidad como un modo de ser propio del ser humano por lo que las clarificaciones buscadas al respecto revelan que la vulnerabilidad demanda una comprensión ontológica que es primera en relación a la social. Esto mismo permite complementar las éticas del care conduciendo la interrogación sobre el care también a un nivel ontológico, antes que social. Es así que la comprensión ontológica de la vulnerabilidad demandará a su vez una interrogación del cuidado como modo atencional del ser humano.
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Call for expressions of interest (English and Spanish versions)
Deadline 14th April 2023
Deadline 14th April 2023
Research Interests: Philosophy of Mind, Epistemology, Philosophy of Science, Democratic Theory, Philosophy of Psychology, and 11 moreHermeneutics, Phenomenology, Social Epistemology, Religious Epistemology, Phenomenological Aesthetics, Modern Philosophy, Existential phenomenology, Legal Epistemology, Philosophy of Mind and Mental Illness, Political Epistemology, and Philosophy of Mind: Imagination
The Philosophy Research Group in the School of Education, Social Sciences and Humanities at the University of La Frontera in Temuco, Chile, is seeking expressions of interest for generously funded FONDECYT Postdoctoral Research... more
The Philosophy Research Group in the School of Education, Social Sciences and Humanities at the University of La Frontera in Temuco, Chile, is seeking expressions of interest for generously funded FONDECYT Postdoctoral Research Fellowships.